个中方先生表述异常精准、出色，遂引用如下“……而是编纂委员此举起码注解教导系统没有疏忽与疏忽风行音乐的通俗影响力。并且现今音乐与文字如斯慎密联合的文字创作，已被歌词垄断早己是不争的事实，新诗作为纯文学的文字创作，跟音乐的互动几近于零，除非创作当下锐意以诗歌的情势并统筹韵脚的元素去创作，不然绝年夜多半的新诗都很难谱成曲，既然此次中小学的弥补教材为韵文，那么岂能对现今独一具韵文情势的文字创作─「歌词」置若罔闻，而只收录离现代人几百几千年前的传统韵文(诗词)呢？所幸编纂委员们并没有与时期脱节，虽不克不及说是看重，但起码没有疏忽歌词做为近代韵文的传承事实与进献。”
有韵文是中国文学史上最古老，甚至在几百年前，一向是最繁华的文化体裁；由这件事激发我不少思虑，第一，年夜陆对有韵文文化的教导缺掉，年夜家应当知道，国粹在喷鼻港和台湾的隆盛，真的不亚于年夜陆，可以说“有过之而无不及”，好比梵学的一些年夜师，孔子哲学研讨的名流，包含繁体字的应用等；第二，余光中师长教师长短常愿望故国早日同一的爱国人士，最有名的诗句有“乡愁”，虽年纪已高却一向致力于国粹文化的流传实属可贵，对于看到此次教材收纳有韵文之普遍，感叹良多，尊重之感由衷而生。
照样说说中汉文化韵文的传承，韵文长短常古老而优良的载体，即有着光鲜的韵脚，朗读异常幽美动人，并且轻易记忆流传；（韵订婚义：韵文是讲求格律的，甚至年夜多半要应用同韵母的字作句字结尾，以求押韵的体裁或文章。）如古时教导教材的《三字经》一句三字，押韵，主旨是强调学养的主要性；《百家姓》采取四言编制，句句押韵；《千字文》四字一句，音韵协调，内容涉及寰宇万象，是一篇千古传播的百科常识美文。都有着历经千年的传承魅力，至今仍为基本国粹的经典。还有一种体裁“骈文”，“文以六朝为宗，骈俪尤绝”，旧时的一种体裁，请求文句整洁、对偶，看重声韵和词华，有别于散文。据我不雅察古代碑刻、汗青建筑等的记事，一向沿用骈文。
对有韵文的评析，不克不及不提到《文心雕龙》。这是我认为对古代文学评价含金量最高，最有价值的文学评论书本。其时在看到这本书时，不禁写下了如许的念书轨迹：
刘勰（约465——520）南朝梁人。曾官县令、步卒校尉、宫中通事舍人，颇有清名。然其名未以官显，却以文彰。一部《文心雕龙》奠基了他在中国文学史上和文学批驳史上弗成或缺的位置。32岁时开端，历时五年，终于书成我国最早的文学评论巨著，书超前人，体年夜而虑周，作风迥异，独树一帜，对后世影响颇年夜。
这本书的确太牛了，对文章修辞美学在距今1500余年之遥，已经有了相当精辟理论，我想后人难有出其右者，对于写词的人值得一看，懊悔此时才看到此书，用现代词讲——刘勰的确太牛逼了。
我日常平凡根本不看电视，不会网上游戏，爱好读纸质书，有书摘的习惯。读《文心雕龙》时关于韵文的书摘如下，可以懂得下有韵文的主要与承继。
在体裁论里，他分论文（有韵文）叙笔（无韵文）两部门，论文的十篇是讲有韵文的，有韵文的后四篇《诔lei碑》《哀吊》《杂文》《谐隐》，现实是有韵文和无韵文的联合，但刘勰以为这四篇重要照样讲有韵文，所以列在这里。先后次序递次，都有含意，约举如下：
论文十篇——有韵文
一、明诗有韵文以诗为最早，又《诗经》是经，旧居首。
二、乐府诗的合乐者，旧居二。
三、诠赋赋是诗的流变，旧居三。
四、颂赞是诗的流变，但不如赋主要，旧居四。
五、祝盟颂本告神，祝盟也是告神的，旧居五。
六、铭箴铭是勒功，箴是刺过，生人之事，次于告神，旧居六。
七、诔碑逝世人之事，次于生人之事，旧居七。
八、哀吊哀夭折，吊灾害，与逝世丧有关，旧居八。
九、杂文体裁之散杂者，不足以分立各体，总称杂文，旧居九。
十、谐隐譬九流之有小说，不成为家数，有歧视意，旧居末。
古代最早的《诗经》是孔子编撰整顿的诗歌总集，也就是说那是一本古代的歌词集；《乐府》更不消赘言，都是其时的歌曲，可以拿来唱的；包含宋词也是其时离开曲牌的“歌词”创作；元曲、戏词就更是歌词了，可见——歌词创作基本就是文学中有韵文的一部门，《诗经》就是最早的风行音乐。