余五十二岁始得一子，岂有不爱之理！然爱之必以其道，虽游玩玩耍，务令忠诚，毋为刻急①也。生平最不喜笼中养鸟，我图娱悦，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以适吾性乎！至于发系蜻蜓，线缚螃蟹，为小儿玩具，不外一时少焉便折拉而逝世。天主②亦心心爱念，吾辈竟不克不及体天之心认为心，万物将何所托命乎？我不在家，儿子就是你牵制。要须长其忠诚之情，驱其残暴之性，不得认为犹子③而姑纵惜也。家人④儿女，老是寰宇间一般人，当一般爱护，弗成使吾儿凌虐他。凡鱼飧⑤果饼，宜均疏散给，年夜家欢嬉跳跃。若吾儿坐食好物，令家人子远立而望，不得一沾唇齿；其怙恃见而怜之，无可若何⑥，呼之使去，难道割心剜肉乎！
【注释】①刻急：刻薄严格。②天主：老天。③犹子：兄弟之子。④家人：家丁。⑤飧(sūn)：熟食物。⑥无可若何：无可若何怎样。
1.说明下列句子中加点的词。（3分）
（1）务令忠诚（2）而必屈物之性以适吾性乎（3）若吾儿坐食好物
2.下列句子中加点的“之”的意思与其它三项分歧的一项是（▲）（3分）
A.岂有不爱之理 B.驱其残暴之性
C.酒徒之意不在酒D.辍耕之垄上
3.用现代汉语写出下面句子的意思。（2分）
其怙恃见而怜之，无可若何⑥，呼之使去，难道割心剜肉乎！
4.文中作者愿望弟弟把儿子教导成如何的人？（2分）
参考谜底：
1.（1）让、使（2）合适（3）吃
2.D
3.他们的怙恃看见了，很恻隐他们，但又无可若何怎样，呼叫他们让他们分开，岂非没有割心挖肉（的苦楚）吗？
4.忠诚（仁慈），充斥爱心（有平等思惟）（意思相符即可）
翻译：
我五十二岁才有了一个儿子，哪有不爱他的事理!但爱子必需有个原则。即使日常平凡游玩玩耍，也必定要留意造就他忠实厚道，富于同情心，弗成使其成为苛刻浮躁之人。
生平最不爱好在笼子中养鸟，我妄想快活，它在笼中，有什么情理，要让它屈从来顺应我的性格。关于用发系住蜻蜓，用线捆住螃蟹，作为小孩的玩具，不到一会儿拉扯就逝世了。生成万物，怙恃养育后代很辛苦，一个蚂蚁，一个虫子，都是绵绵赓续，繁衍出身。上天也很爱恋。然而人是万物之中最名贵的，我们竟然不克不及谅解上天的居心，万物将怎么样拜托给我们呢？毒蛇，蜈蚣，狼，豺狼，是最毒的，然则上天已经让它们生出来，我为什么要杀它们？假如必定要赶尽杀绝，天何须要生呢？只要把它们驱逐，让它们不要互相损害。蜘蛛织网，和人有什么关系，有人说它在夜间咒骂月亮，让墙壁倒下，于是追杀完了。这些谈吐出自哪部经典之作，而作为根据践踏糟踏生灵的生命，如许可以吗？可以吗？
我不在家时，儿子便由你管教，要造就加强他的忠诚之心，而铲除其残暴之性，不克不及因为他是你的侄子就迁就，放肆珍视他。家丁的后代，也是寰宇间一样的人，要一样爱护，不克不及让我的儿子欺负荼毒他们。凡鱼肉生果点心等吃食，应平均分发，使年夜家都愉快。假如好的器械只让我儿子一小我吃，让家丁的孩子远远站在一边不雅看，一点也尝不到，他们的怙恃看到后便会可怜他们，又没有方法。只好喊他们分开，此情此景，岂不令人心如刀绞。
念书中举以至仕进，都是小事，最要紧的是要让他们明确事理，做个大好人。你可将此信读给两个嫂嫂听，使她们理解疼爱孩子的事理在于做人不在于仕进。
赏析：
郑板桥晚年得子，爱子之心胜于一般之人。但因其时他在山东潍县当县令，妻儿在江苏兴化老家（不带家眷，其清廉可见一斑），故不克不及当面教子，遂将牵制儿子的责任拜托给他的“舍弟”。他在信中吩咐其弟，“要须长其忠诚之情，驱其残暴之性”，强调引诱其子发扬平等、泛爱精力，切忌因为父亲仕进而傲视其他童伴。一个处于封建时期的上层人物，可以或许果断摒弃品级世俗不雅念，其实难能宝贵。特殊值得称道的是，他竟把“念书中举中进士仕进”，视为“小事”一桩，而将念书“明理，做个大好人”看成第一要事。这种超凡脱俗的人生不雅，不只在其时显得高超，即使在现代社会亦属智者之列。他的这些远见卓见，不恰是对“官贵平易近贱”之说、“念书无用”之论、“大好人吃亏”之见，一通有力的批评吗？！郑板桥的爱子之道“怪人”郑板桥教子不雅点似乎也怪。1749年他在潍县当知县时，给兴化县家里替他主管家务的堂弟郑墨写了封家信，嘱托郑墨如何教导刚入塾就师的6岁儿子。
在信上他抄写了前人的四首顺口好读的五言绝句，并吩咐家人：“令吾儿且读且唱，月下坐门槛上，唱与二太太、两母亲、叔叔、婶娘听，便好骗果子吃也。” 那四首诗都是反应封建社会对农人的惨重压榨和农人的魔难生涯的。他在家信中说：“夫念书中举中进士作官，此是小事，第一要明理作个大好人。可将此书（信）读与郭嫂、饶馊听，使二妇人知爱子之道在此不在彼也。”他死力否决有些念书人“一捧书本，便想中举、中进士、作官，若何牟取金钱、造年夜衡宇、置多田产。起手便错走了路头，后来越做越坏，总没有个好成果。”这对于我们今天增强对学生和青少年的思惟政治教导，战胜只看重考分疏忽德育的偏向，是有裨益的。爱子，特殊是爱独生子，是人之常情，但爱须要准确的办法、手腕。正如郑板桥在信中说的：“余五十二岁始得一子，岂有不爱之理！然爱之必以其道。”“以其道”是真爱，不以其道是假爱。 今天一切爱子者和一切爱高材生的师长，也当从郑氏“爱之必以其道”中吸取教益。假如疏忽德育，说不定还会培养出“不肖子孙”来。 郑板桥的爱子之道，怪么？其实不怪。